الإخصاء فى زمن الذكاء الإصطناعى

 بقلم ياسر رافع

الإخصاء .. هى تلك العملية التى يتم من خلالها بتر الخصيتان للرجل مما يجعله غير قادر جنسيا ، ومع أنها محرمه ومجرمه فى الإسلام ، إلا أنها كانت لها عظيم الآثر فى تسيير الأحداث فى التاريخ الإسلامى ، وأصبحت العلاقه بين الإخصاء والسلطه علاقة متلازمه حتى بدايات القرن العشرين والذى فيه تم القضاء على العبودية والرق وبذلك لم يعد لهم ذكر فى التاريخ الحديث إلا بقايا من زمن الخصيان يحرسون الحرم المكى كبقايا لتقليد سيتم إلغاءة بموت آخر الخصيان ..

وعلى الرغم من أن إستخدام العبيد الخصيان عادة غير عربية ولا إسلامية إلا أنها إرتبطت منذ البدايات الأولى للدولة الإسلامية ، فقد كان أول من إستخدمهم هو الخليفة " معاوية بن أبى سفيان " المؤسس للدولة الأموية ، وكانوا يقومون بحراسة الحريم فى القصر، وشاع بعد ذلك إستخدام الخصيان فى القصور الملكية ولدى الأثرياء من القوم ، وأصبح وجود العبيد الخصيان بجانب الخلفاء آمرا شائعا ومستساغا كعبدى الخليفة الأشهر " عمر بن عبدالعزيز" . ولكن حدث تطور لافت فى علاقة الخصيان بالسلطه حيث زاد نفوذهم مع بزوغ نجم الخلافة العباسية والتى وصل الخصيان مع نهايتها لأوج مجدهم فأصبح لهم دورا مؤثرا فى السياسه العامه للدوله بل فى ترجيح الأطراف المتصارعه على السلطة بسبب تولى بعضهم أمور الجيوش . وأصبح الجميع يخشاهم ويخشى سلطتهم خصوصا من يريد التقرب من القصر الحاكم من العلماء والأدباء والشعراء .
وأستمر هذا الوضع فى عهد الدولة الفاطمية فى مصر وهنا كان الملفت هو تولى الخصى " برجوان " أمر تدبير شؤون الخليفه " الحاكم بأمر الله " الذى تولى الخلافه وهو إبن أحد عشر سنه فقط , فسار نفوذه قويا ولما لا وقد صار حلقة الوصل بين الحاكم والرعية . وبهذا يكون الخصيان قد إقتربوا من سدة الحكم ، وهذا ما تحقق لهم فى عصر الدولة الإخشيدية ، فبعد أن قام " محمد بن طغج الإخشيدى" بالإستقلال بمصر عن الخلافة العباسية قام بشراء عبد أسود خصى إسمه " كافور " الذى كان دميم الخلقه ولكنه كان ذكيا بما يكفى ليكون قائدا عسكريا ومعلما وراعيا لولدى الملك " أنوجور " و "على " ، ولكن بعد موت " بن طغج " قام " كافور" بالإستئثار بالسلطه منفردا بعدما قتل الأبناء ليلحقا بولادهما . وبهذا يكون الخصيان قد بلغا أوج السلطه فقد صار أحدهم حاكما لدولة عظيمه تمتد من مصر إلى الشام ولمدة 23 عاما .
وهنا نقف عند فترة حكم العبد الخصى " كافور" الذى صار ملكا متوجا ، حيث رغم قسوته وشدته إكتسب شعبية كبيرة بسبب تقريبه لعلماء الدين والأدباء والشعراء منه والآغداق عليهم بالعطايا والهدايا ، ولكن حدته وقسوته كانت تغلب عليه ولعل علاقته بأهل العلم هى ما تخصنا حيث حدثت حادثه شهيرة ، قام فيها الشاعر الكبير " المتنبى " بإلقاء قصيدة مدح فى وجود " كافور" ولاقت القصيدة إستحسانا كبيرا إلا أن المتنبى كان يريد أكثر من ذلك أموالا وعطايا ولكن " كافور" لم يعطه شيئا، فقام بكتابة قصيدة هجاه فيها وهرب خارج مصر خوفا من بطش كافور ، ولكنه لخص فى أبياته وصفا لعهد كامل قائلا :
نامت نواطير مصر عن ثعالبها .. فقد بشمن وما تفنى العناقيد
صار الخصى إمام الآبقين بها .. فالحر مستعبد والعبد معبود
 وعلى الرغم من سلطوية " كافور" ضد الشاعر " المتنبى " إلا أن تلك العلاقة شكلت علامه غائرة فى الوجدان المصرى حيث شكل الخوف من بطش السلطه العلاقة مع أهل العلم والأدباء بإستثناء علماء الدين فى معظم الحالات بسبب موالاتهم للسلطه فى معظم مراحل التاريخ وهذا بالطبع لا ينفى أدوارهم العظيمه والتاريخيه ، وأصبحت مطاردة السلطه للعلماء والأدباء الخارجين عليها بمثابة عملية " إخصاء " ممنهجه تمت فيها مطاردة كل من يقول عكس السلطه بسبب وجود الخصيان داخل كواليس الحكم متحلقين حول العرش يمنعون التقدم ويكرسون للسلطوية .
ومع بزوغ نجم الدولة الوطنية وإنتهاء شكل القرون الوسطى فى الحكم ، وإختفاء ظاهرة الخصيان تماما من القصورالجمهورية ، ظهر شكل جديد منهم وذلك مع جنوح الجمهوريات إلى الشكل السلطوى فى ثوبه العصرى والتى إغتالت فيه الفكر وطاردته لصالح أفكارها التى تريد من شعوبها ان تعتنقها ، وهذا الشكل تمثل فى نوع جديد من الخصيان يملكون كامل جسدهم دون بتر ولكنهم بارعون فى إخصاء العقول ، مثلما حدث فى ألمانيا إبان حقبة " هتلر " التى تمت فيها مطاردة الأدباء والعلماء لصالح أدباء السلطه النازية ، ولكنها حقبة لم تستمر طويلا وهزمت شر هزيمة ، وهو ما جعل من أشهر " إخصائى للعقول " فى تاريخ العالم الحديث " جوبلز" وزير الدعاية النازى يقول قبل الهزيمة في الحرب العالمية الثانية 1943 " سيذكرنا التاريخ سنكون من كبار الدولة فى كل زمان أو من كبار المجرمين " ، هكذا ببساطه يفكر فيما سيكتب عنه التاريخ من كبار الدولة أم كبار المجرمين !! ولا يريد الإعتراف بكونه قام بعملية لإخصاء الشعب الألمانى فكريا وعقائديا كله لصالح حاكم أهوج ، ولكن حركة التاريخ قالت كلمتها " لا للإخصاء الفكرى " .
مع إنتصاف القرن العشرين وحتى نهايته تولى السلطة حركات التحررالوطنى التى حررت الدول الفقيرة من نير الإستعمار والرجعية وقامت بتأسيس جمهوريات جديدة ، ولكنها وقعت فى نفس الفخ وأصبح السلوك السلطوى القائم على تجييش الجماهير وحشدها لضمان البقاء فى السلطه هو الأسلوب الأمثل ، بل قامت بمطاردة أصحاب الأفكار المخالفة من المفكرين والأدباء فى عملية " إخصاء " ممتدة من القرون السابقة لكل من يناهض السلطه الجديدة ولكن بثوبا وطنيا جديد ، وهو ما جعل الكاتبة " حنة أردنت " فى كتابها المعنون " أسس التوتاليتارية " تصف هؤلاء الأشرار الذين يقفون مع السلطه ويحرضونها على الفتك بالمفكرين والمبدعين بأنهم تافهين وتقول " تفاهة الشر تكمن فى إستقالة العقل والضمير عن تحمل المسؤولية بوعى لأنه ببساطة نتاج للبيروقراطية التوتاليتارية " .
مع إندلاع عصر الثورات الملونه فى أوروبا ، والبلدان العربية مع بدايات القرن الواحد والعشرين ، فقد بدا أن عهد الخصيان وعصرالبارعون فى الإخصاء الفكرى والتافهين من الأشرار المتحلقين حول السلطه قد إنتهى عهده للأبد مع وعى الشعوب بحقوقها وأخذها بزمام المستقبل ، إلا أن الشعوب التى قامت بالثورات داهمها شكل " إخصائى " جديد جاء من مستقبل لم يحسبوا حساباته فى السابق ، فلقد داهمت التكنولوجيا بتطورها المذهل تلك الشعوب وجعلت منهم عبيدا لدى منتجها بعدما تخطت شكل الدوله السلطوية وأصبح التأثير من خارجها وأصبح تأثيرالأفكار العالمية خطرا داهما يهدد الوجود الفكرى والثقافى لدى تلك الشعوب ، وأصبح الحديث عن عملية إندماج بين السلطة المطلقة الإستبدادية وتكنولوجيا الذكاء الإصطناعى فى المستقبل القريب شيئا محتوما ، يعاد فيها عملية صهر للخصيان المقطوعى الأعضاء مع البارعون فى الإخصاء الفكرى مع التافهون من أشرار الدولة الوطنية ليتحولوا لشكل تكنولوجى يراقب ويتجسس ويحرض بل يتعداه إلى أن تكون الأله مفكرة وأديبة وتحل محل العقل البشرى الذى سيصبح متلقيا فقط ، وبهذا سيكون العقل البشرى قد تمت له أكبر عملية إخصاء فى التاريخ.
...............................................................
ببساطه أدر عينيك فى الإتجاهات الأربع وستجد أنك على مشارف أكبر عملية إخصاء فكرى فى التاريخ لصالح فئة من الحكام السلطويين تقودها التكنولوجيا .  

الدولة الوطنية .. الكليبتوقراطية .. ثورة 25 يناير

 

بقلم ياسر رافع

منذ الإستقلال الناجح للوالى " محمد على باشا " عن الدولة العثمانيه وقيامه بتفعيل الدورالمصرى وأستطاعته أن يفرض الشخصيه الجغرافيه لمصر على محيطها فى الشرق أصبحت مصر مهيئة لتقبل فكرة الدولة الوطنية المستقله التى تحدد شخصيتها وهويتها وشكلها العرقى والدينى بمفهومها الحديث ، لهذا مع سقوط مصر مرة أخرى فى براثن الإستعمار البريطانى 1882 لم تكن هى تلك الدولة الخانعه بل كانت المقاومه هى سيدة الموقف وأستدعت الجغرافيا مكنونات الشخصية المصرية من أضابيرالتاريخ وشارك المصريون فى تحديد مصيرهم ولم تقف معاهدة " سايكس_بيكو" الإستعمارية التى رسمت حدود دول المنطقه عائقا دون تحقيق حلمهم فى الإستقلال الذاتى وتحقيق حلم الوطن المصرى الخالص الحر ، ولكن وفق محددات حديثة وأفكار عصرية كانت نتاج لأفكارغربية أنذاك نتجت عن مؤتمر " وستفاليا " 1648م والذى أنهى الحروب فى أوروبا وأقر الشكل الوطنى العصرى للدول وإنهاء العصر الإمبراطورى ، ولهذا عندما قامت ثورة 23 يوليو 1952 فإنها وجدت شعبا جاهزا لتقبل الشكل الجديد فى الحكم بل تماهى معه ، ولما لا وقد حددت الدولة الوطنية الجديدة ملامح الشخصية المصرية وأصبح المصريون لأول مرة منذ عهد الفراعنه أسيادا فى بلادهم .

وحاول الحكام الجدد للدوله الوطنية الوليدة ممارسة الفعل الإمبراطورى للجغرافيا المصرية وتحويلها للدولة القومية عن طريق الأفكار ، لكنهم فشلوا وأنكفأت الدولة على نفسها تعانى صعوبات إقتصادية وسياسية وعسكرية ، إنتصرت وهزمت ، حاولت البناء ونجحت ثم لم تتابع ، وغلبت الممارسات السياسية الداخليه والصراعات الخارجية على شكل الدولة الوطنية الوليدة مما جعل من تطورها أمرا مستحيلا، وكانت النتيجه فشل شبه كامل للدوله الوطنية أوصلها إلى خروج الشعب عليها فى 25 يناير ، وكان إستدعاء رمزية الرئيس " عبد الناصر" كأول حاكم مصرى فعلى للدولة الوطنية المصرية فى ميدان التحرير إشارة لا تخطأها العين على فشل الدوله فى التطور حيث وقفت التنمية بمفهموها الشامل مع أزيز الطائرات الإسرائيلية فى العام 1967 ، ولم يشفع أزيز الطائرات المصرية فى حرب أكتوبر 1973 لعودة التنمية مرة أخرى ، وسقطت المفاهيم والأفكار وأختلط الحابل بالنابل ، ولم تستطع الدولة الوطنية أن تقاوم دعاوي التحديث والحداثة وما بعد الحداثة فى الأفكار والطموحات للحرية والعدالة والتنمية المستدامه ، لهذا سقط الشكل الوطنى للدولة المستمر منذ ثورة 23 يوليو1952 وحتى ثورة 25 يناير 2011 ، تحت هدير الجماهير المصرية التى تريد دول وطنية حديثه تتبنى متطلبات الشخصية المصرية فى زمن جديد .
فهل إستطاعت الثورة المصرية فى 25 يناير 2011 وما بعدها فى 30 يوينو 2013 أن تنشأ شكل وطنى جديد يحدد ملامح الشخصية الوطنية المصرية فى زمن جديد ؟
...................................................................................................
الفساد واللصوصيه والسرقة أمور مرتبطه بالعلاقات المجتمعيه داخل أى دولة ، وليست حكرا على مجتمع دون الأخر ، وهى أمور شكلت محور العلاقه بين الناس والحكام على مدار التاريخ ، وأصبح الحكم على أى نظام سياسى سواء ملكى أو جمهورى هو مدى تغلغل الفساد واللصوصية والسرقه داخل المجتمع ، وأن شيوع هذا الأمر وتحوله إلى ثقافه شائعه بين الناس حكاما ومحكومين فهذا يدل على أن هذا المجتمع قد شارف على لحظة تغيير مفصلية .
وأن لحظة التغيير تحدث عندما تتحول السلطه السياسية إلى سلطه فاسدة تعرف إصطلاحا " بالكليبتوقراطية " وهى التى يستخدم قادتها السلطة السياسيه للإستيلاء على ثروة شعوبهم ، عادة عن طريق الإختلاس أو سرقة الأموال الحكومية على حساب عموم السكان ، وعادة ما يكون الحكم ديكتاتوريا أو إستبداديا (التعريف من ويكيبيديا )
ولم تكن الدولة الوطنية المصرية الوليدة فى يوليو 1952 وحتى 25 يناير 2011 إستثناءا أو بمنأى عن ظهور طبقة " الكليبتوقراطية " من السياسيين الفاسدين بل إنها ظهرت مبكرا ، فلم يكد تمر خمسة وعشرون عاما على ثورة يوليو حتى ظهر تحالف من الساسة ورجال الأعمال الجدد ( وكلاء الشركات الأجنبيه ) وبدأ الفساد يضرب الطبقة الحاكمة ، وأستمر الوضع ينتقل من سئ إلى أسوأ وأصبح الفساد سلوكا معتادا وأصبحت الإشارة إلى أى مسؤول سياسى بالفساد بين الناس شيئا إعتياديا ومعتادا ، حتى جاءت اللحظة التى أصبح الفساد وطبقة الكليبتوقراطية هى المتحكمه فى القرار السياسى وأصبحت سرقة المال العام تتم تحت مظلة القانون الذى تشرعنه تلك الطبقه ، لهذا ضاقت الناس بحجم وكمية الفساد الغير طبيعية والتى تحولت إلى عملية نهب منظم لثروات البلد ، نهب جاء على الأخضر واليابس وغابت العداله فى التوزيع وأصبحت الثروة معلقة فى رقبة الطبقه الحاكمه ومن عاونها من رجال الأعمال والفاسدين ولم يستفد الشعب منها شيئا ، لهذا كان القول الفصل فى نهاية حكم تلك الطبقة الفاسدة فى ميدان التحرير يوم 25 يناير وتلك الأصوات الهادرة التى تنادى بسقوط الفساد وحكم طبقة " الكليبتوقراطية " وتحالف السلطه السياسية الفاسدة ومن عاونهم من رجال الأعمال الفاسدين
برأيك هل إنتهى حكم طبقة " الكليبتوقراطية " الفاسدة ، بعد ثورة 25 يناير وما تلاها فى 30 يونيو 2013 ؟
................................................................................................
إن مشهدا رأسيا لميدان التحرير وميادين مصر كلها يوم 25 يناير 2011 وما تلاها ، ينبأنا بأن تلك الملايين التى خرجت على نظام " مبارك " رافعة شعار " عيش – حرية – عدالة إجتماعية " قد لخصت مأزق الدولة الوطنية المصرية الحديثة ، فقد رمز " العيش " إلى غياب التنمية بمفهموها الشامل والحديث عن تلك الدوله الأمر الذى جعلها متخلفه إقتصاديا بين الأمم مما جعل من أرقام الفقر والبطالة أرقاما مرعبه تنذر بإنفجار شامل ، وجاءت رمزية " الحريه " لتعبر عن المأزق الوجودى للدولة الوطنية المصرية حيث غابت الحريات منذ النشأة تحت دعاوى كثيرة ، وأصبحت شمولية الحكم هى الأساس لهذا ضمرت المعارضة أو كادت ولكنها لم تمنع خروج ملايين الشباب غير المسيس للتعبير عن مطالبه ومطالب عصره ، ثم جاءت " العدالة الإجتماعية " وعدالة توزيع الثروة فى المجتمع لتعبرعن عمق تغلغل الفساد والمحسوبية واللصوصية داخل الطبقة السياسية الحاكمه والتى تحالفت مع طبقة رجال الأعمال وهو الأمر الذى مهد الطريق نحو إنحسار الثروة فى نسبة صغيرة من المجتمع وبقية المجتمع ترفل فى الفقر والبطالة وغياب العدالة .
إن 25 يناير هدمت مفهموما قديما للدولة الوطنية قد إستنزف بحكم الزمن وفساده كل عوامل بقاءة على قيد الحياة ، ولهذا كان الحديث عن جمهورية جديدة ( الثالثة ) وسط ميدان التحرير أمرا ضروريا وملحا ، جمهورية وطنية جديدة يعاد فيها إنتاج شكل العلاقة بين مكونات المجتمع المصرى بعيدا عن التعصب والفساد فى إطار التنمية الشاملة والمستدامه
ولكن لم تمهل الأيام ثورة 25 يناير أن تكتمل أو أن تصيغ رؤاها الخاصه بشكل الدولة الوطنية التى يريدها المواطن المصرى ، ووقعت صرعى تحت سنابك خيل الصراع على السلطه ، ولكن بقيت صيحتها نحو مستقبل جديد وعصرى لجموع الشعب المصرى حاضرة فى الأذهان وستظل ، ولن يستطيع أحد تجاهلها لسبب بسيط أنها كانت تخاطب حاضر مأزوم ومستقبل تريده .
هل يا ترى تتحقق شعارات ثورة 25 يناير ، بغض النظر عن وصفها سواء بالثورة أو بالمؤامرة ؟
.........................................................................................
مما لا شك فيه أن فشل الدوله الوطنيه يوم 25 يناير يماثل أو يكاد فشل دولة " محمد على باشا " فى نهايتها فى 23 يوليو 1952، لكنه لم يقضى عليها ولم يفضى إلى إنشاء شكل جديد من الحكم ، ولكنه كان بمثابة مطرقة ضخمه وقعت على رأس النظام السياسى كسرتها ، ولكن إلى الأن لم تحدد شكل الرأس الجديدة ولا طبيعة حركتها نحو المستقبل ، فالعملية ليست وضع نظام سياسى مكان الأخر ولكن بطبيعة وشكل الدوله وحركتها نحو المستقبل ، وعلى الرغم من تكرار رأس النظام المصرى الرئيس " السيسى " بأن هناك مفاصلة تامه مع ما قبل 25 يناير وما تلاها فى 30 يونيو 2013 ، وصك مصطلح الجمهورية الجديدة كأساس لدولة وطنية بمفهوم جديد قائم على التنمية الشاملة والمستدامه ، إلا أن الجمهورية الجديدة لا زالت تعانى آلام المخاض فالحريات والتنمية وعدالة التوزيع ، وواقع عالمى مأزوم يعانى مخاض سياسى وفكرى فى زمن الذكاء الإصطناعى يقطع بأننا أمام فترة زمنية قد تطول حتى يتبلور شكل نستطيع أن نقول علية أنه النسخه المحدثة والحديثه من الدولة الوطنية المصرية ونطلق عليه الجمهورية الجديدة .
ولكن الجمهورية الجديدة وهى تعانى آلام المخاض والظهور ، وتحاول جاهدة بكل طاقتها أن تبنى فى كل مكان فى مصر وتسابق الزمن إلا أنها يجب أن تفطن لعامل الزمن الذى يتآكل لدى الجماهير التى تريد تغييرا سريعا يطال كل شئ الحريات والقضاء على الفساد والتوزيع العادل للثروة ، وأن تعاد صياغة العلاقات داخل المجتمع بين الطبقه الحاكمه والجماهير على أسس العصر ومقتضياته
أعتقد أن تغييرا كبيرا قد حدث فى مصر فى كل نواحى الحياة ، ولكن تبقى إعادة صياغة مفهوم الدولة الوطنية عائقا نحو التنمية ، ولهذا نستطيع أن نقول أن التنمية وحدها ليست كافية بدون وضع أسس ثابته وقوية تصان فيها الحريات وتوضع ضمانات حقيقيه لضمان التوزيع العادل للثروة ، وتفكيك الأسس القانونية التى قامت عليها طبقة الكليبتوقراطية لضمان عدم عودتها ثانية
الشعب يريد المستقبل ، ويريد جمهورية جديدة على أسس عصرية وواضحه . وأعتقد أننا شئنا أم أبينا سنصل لها ، ولكن التحرك بإتجاهها بضوابط صحيحه سيجنبنا المزالق والإنكسارات الحادة.
..................................
25 يناير ( ثورة )