الروبوت الإله

 

بقلم ياسر رافع 

بعد ما غرقنا في معركة بين أنصار إطالة اللحي وأنصار إطالة السبح.. ممكن أسألكم سؤال. : هل ممكن تتقبل إن شيخكم يبقى روبوت، يوعظ ويفتي وربما يعطيك دين جديد ؟!

طبعا لستم قادرين على إستيعاب السؤال لأنكم خارج الزمن، الحكاية حتى لا أطيل عليكم بسيطة جدا، وهي أن العالم أصبح في زمن جديد خالص عكس ما نعيش فيه، التكنولوجيا أصبحت لها اليد العليا في كل مناحي الحياة وليس فقط في مجالات البحث العلمي والتصنيع بل في مجالات الأدب والفنون، والكارثة هي أنه سيصبح مرشدك الديني بل إلهك في مرحلة متقدمة.. تعال أفهمكم لأنني أعرف إن الموضوع أكبر من عقولكم.

معروف أن الذكاء الاصطناعي سيحل محل وظائف كثيرة لكن لم يتوقع أحد أن يحل محل وظيفة الشيخ والكاهن والقسيس، بل هناك جدلا يدور حولنا حول إمكانية ان يحل محل فكرة الإله ذاتها.. ففي ألمانيا بإحدى الكنائس وفي إحدى العظات حضر المصلون للكنيسة ولكن لم يحضر القس، بل حضر روبوت يلقي عليهم عظات عبارة عن محتوى مكتوب بالذكاء الاصطناعي والجميع دعي وصلي ثم إنصرفوا.. وفي اليابان وبلاد أخري هناك تجارب لإستخدام الروبوت في الوعظ الديني، وفي الهندوسية قام قس هندوسي بإنشاء معبد قائم على الذكاء الاصطناعي في الوعظ والإرشاد.

وفي الصين تجري تجارب على ذلك النوع من الوعظ الديني، فتم عمل تجربة بين روبوت وواعظ ديني، وتم القاء نفس الخطبة على الجمهور في إحدى المعابد لقياس مدى نأثير ذلك على المصليين

وهناك تجارب أخرى.. وهذا أثار مخاوف حول ما إذا كان الذكاء الاصطناعي سيتحول إلى " دين جديد"، وهذا ليس خيالا وشططا بل حقيقة، فقد قام مهندس أمريكي إسمه " أنطوني ليفاندوفسكي" _ يعتبره البعض رسولا ومؤسس لدين جديد _بتبني فكرة دين جديد أسماها " الطريق إلى المستقبل" إنطلاقا من وادي السيليكون في أمريكا. بل إنه لا يريد دينا جديد بل فكرة تجسيد فكرة الألوهية فقد قال ان ما يفعله الذكاء الاصطناعي يليق بالألوهية، ولكنه تراجع قليلا وأوضح إذا كان الذكاء الاصطناعي لن يكون إلها فكيف نصف من ما يفعله من إنجازات مذهلة. وقد أثار ذلك لغطا كبيرا مما دعا رجل الأعمال " إيلون ماسك" إلى الهجوم على فكرة الدين والكنيسة الرقمية والوقوف ضد تطوير تكنولوجيا " الإله الرقمي" لأن ذلك سيكون له عواقب وخيمة.

الدين والإله الرقمي، فكرة مرعبة تثير هواجص ورعب حول العالم وصل إلى حد ان إحدى الكنائس وصفته بالمسيخ الدجال الذي سيدمر العالم. وطبعا إحنا عايشيين في " مية بطيخ" ولا عارفين ولا متابعين اللي بيحصل حوالينا؟

الشهادة لله المؤسسات الدينية عندنا في المنطقة العربية بدأت تستغل الذكاء الاصطناعي في الفتوى الرقمية والوعظ والإرشاد على هيئة تعليمات كما في الحرم المكي، وطبعا لم ننسى عادتنا القديمة في الحكم علي الذكاء الاصطناعي من ناحية هل هو حلال أم حرام؟ .

 وطبعا دا آخرنا لأننا لسنا منتجي تكنولوجيا فما بالك بالأثار الثقافية والدينية والإجتماعية المترتبة عليها، وهذا سيجعل شبابنا أسير لما سيكون عليه شكل التدين وربما الدين في المستقبل الجديد، وإذا لم نتحرك سريعا وفق منهج علمي وتربوي مواكب للمستقبل فلن تكون النتائج إلا كوارث، مثل تغاضينا عن مناقشة فكرة إلحاد الشباب الذي يرفض فكرة الألوهية فظهر لنا ما هو أكثر رعبا، فكرة الإله الرقمي لترضي الملحد وتجذب ملايين آخرين لها.

لا تحسبوا ان ما أكتبه هو ضربا من الخيال بل واقع وليس خيال، وعلى أنصار إطالة اللحي وإطالة السبح أن يكونوا على مستوى الحدث لأنه ببساطة سهل إستبدالكم، وقريبا نرى إمام وخطيب الجمعة " روبوت" وساعتها لن نجد فرقا بل سنجد روبوتا أكثر علما وذكاءا، وبعدها ستصبح فكرة " الروبوت الإله" فكرة مستساغة وساعتها لا تسألوا عن الدين.

فيلم النوم في الطيبات

 

بقلم ياسر رافع 

من يتابع قضية الدكتور الراحل " ضياء العوضي" منذ بدايتها وحتى وفاته وإلى الآن، سيجد أننا نعيش حرفيا أحداث فيلم " النوم في العسل" الذى كتبه العبقري " وحيد حامد" وقام ببطولته الفنان الكبير " عادل إمام".. حيث أزمة مكتومة يعاني منها المجتمع سرعان ما تتصاعد أحداثها وتتداخل فيها الخرافة والعلم لتعبر عن مشكلة إجتماعية وسياسية وأمنية، وتضيع بين ثناياها كل قدرة على التفكير بالعلم والمنطق وسط أزمة إقتصادية تشل قدرات المجتمع ككل

نظام الطيبات الذي وضعه الدكتور" ضياء العوضي" رغم الخلاف العلمي حول نجاعته الطبية هو أشبه بقضية العجز الجنسي في فيلم " النوم في العسل"، نظام غذائي علاجي يعبر عن أزمة إقتصادية أكثر منها علاجية، حيث إرتفاع أسعار الأدوية المتوالي دفع الناس دفعا إلى تقليل الإعتماد جزئيا على الأدوية والإتجاة ناحية الطب البديل أو الشعبي، ولهذا جاء نظام الطيبات العلاجي كطوق نجاة لكل من يريد الشفاء، كشيخ قادر بالأعشاب ان يشفي كل من يعاني من العجز الجنسي.

لست طبيبا لأحكم على نظام الطيبات الغذائي العلاجي، ولكني أحاكم نظرية المؤامرة التي شاعت في مصر والتي أصبحت تستحوذ على عقول الناس، تماما كما في " النوم في العسل".. لماذا تحارب الدولة نظام الطيبات؟ من قتل الدكتور ضياء العوضي؟ هل قتلت مافيا شركات الأدوية ضياء العوضي؟.... وأسئلة كثيرة تبحث في فضاءات لا متناهية في دروب نظرية المؤامرة عن إجابات دون دليل واضح وتناسي الجميع هل كل هذا يخضع للعلم والمنطق في كل شئ؟! .

ووسط هذا كان الأداء الرسمي ليس على مستوى الحدث كما في فيلم " النوم في العسل" حيث التجاهل والتقليل من شأن الأزمة في البداية، ثم مع تصاعد الأزمة أصبح الأداء الرسمي مجرد رد فعل لمجتمع تشبع بنظرية المؤامرة مؤمن بالمثل الشعبي " مفيش دخان من غير نار" للحكم على الأداء الرسمي وينطلق من مقولة " طالما الحكومة نفت يبقى أكيد الموضوع صح". ومع مهاجمة الإعلام لنظام الطيبات فقد تكونت كتل كبيرة في المجتمع تمارس فعل الدفاع عن نظام الطيبات وهي في غالبيتها الكاسحة لا تعرف عنه شيئا في محاولة للتمترس وراءة كوسيلة إعتراض غير مباشرة على طبيعة الأداء الإقتصادي في مصر. وكذلك تصفية بعض الكتل لحساباتها مع بعض الشركات الدوائية والغذائية ولو على حساب الشعب نفسه الذي أصبح لا يعرف الصواب من الخطأ في هذة المعركة التي لا يعرف لماذا بدأت؟ ومن يحركها؟.

مصر تحتاج من يعرف كيف يدير أزمة لا ان يتعامل بالأزمة، نريد شفافية، نريد مجتمع مدني قوي قادر على توعية المجتمع بالمخاطر.. لا أن يلام المواطن دائما بأنه أسير نظرية المؤامرة التي لم يجد غيرها ليتمترس خلفها من أجل البحث عن إجابات لم يجدها لدي الحكومة والمجتمع المدني.

وقبل أن يسدل الستار مع كلمة النهاية لفيلم " النوم في العسل" كانت صرخة الناس التي تريد إجابات هي النهاية. كذلك مع محاولات إسدال الستار على قضية الدكتور الراحل "ضياء العوضي" ونظامه الغذائي العلاجي تبقى صرخة الناس هي النداء الأخير للبحث عن إجابات من النظام الصحي الرسمي، وكذلك إجابات علمية دقيقة تناسب هذا العصر، إجابات تجعل من نظرية المؤامرة وهم من الماضي من أجل مستقبل نتمناه جميعا. وحتى نخرج من تلك الأزمة وكأننا كنا نتفرج على فيلم توعوي إسمه " النوم في الطيبات"

هل يعتبر الذهب الفرنسي مؤشرا على إنهيار القوة الإقتصادية الأمريكية، و إنتهاء عصر الدولار ؟!

بقلم ياسر رافع

أثار سحب فرنسا لذهبها المتبقي في أمريكا والبالغ 129 طن من خزائن البنك الفيدرالي الأمريكي، موجة عاتية من التساؤلات حول العلاقة السياسية المتوترة بين أمريكا وأوروبا وعلى رأسها فرنسا.. وكذلك حول سلامة الإقتصاد الأمريكي ومدى صمودة أمام التحديات الكبيرة التي تواجهة وخاصة أزمة الديون الداخلية، وكذلك التحديات التي تواجهها أمريكا إقتصاديا على مستوى العالم.

وعلى الرغم من نفي فرنسا على لسان محافظ بنكها المركزي

" فرانسوا فيليروي دي غالهاو" من أن هذه الخطوة ليست لها دوافع سياسية ولكن إلى اعتبارات فنية واقتصادية.

لكن بين سحب الذهب وبين نفي ان ذلك ليس له دوافع سياسية تبقى الأسئلة والتكهانات مفتوحة. لماذا ؟!

................................................

بعد الحرب العالمية الثانية أصبح العالم على وشك بداية نظام عالمي جديد وبالضرورة سيكون من توابعه المباشرة وجود نظام مالي عالمي جديد، وهو ما حدث فعليا وتمت ولادة نظام مالي عالمي عرف " بنظام برايتون وودز". وهو كان بداية تدشين الدولار كعملة اساس مقومة بالدولار، وعليه فقد تم تسعير الدولار مقوم بأونصة الذهب بحوالي 35 دولا.. وعليه ربطت كل دول العالم عملتها بالدولار المقوم بالذهب. وهنا أصبح الدولار مصدر قوة لأمريكا عالميا.

ولكن مع توسع الإلتزامات العالمية لأمريكا، و حاجتها لدولارات أكثر وفي المقابل كانت ملزمة برد الدولارات مقابل الذهب عند الحاجة لها من قبل الدول الأخرى. هنا حدث اول إشكالية بين فرنسا و أمريكا حيث طالبت فرنسا، حيث رأت فرنسا أن أمريكا تقوم بطباعة دولارات ليس لها غطاءا ذهبيا وهو ما أعتبرته فرنسا خللا في النظام المالي العالمي حيث يعطي أمريكا أفضلية في سد عجز ودعم عملتها في مقابل تحمل العملات الدولية الأخرى مخاطر تقلب عملتها. وهنا قام الجنرال " ديجول" الذى إعتبر أن ذلك " إمتيازا باهظا" لصالح أمريكا. بإسترداد الدولار لدي فرنسا طبقا لنظام " برايتون وودز" بالذهب من امريكا، وتم سحب الذهب فعليا

وكانت تلك الخطوة الفرنسية قد اعتبرت حينها مؤشرا سياسيا مهما على أن النظام المالي القائم على ربط الدولار بالذهب قد شارف على الإنهيار نتيجة الفجوة بين حجم الدولار وحجم الذهب. هذا من ناحية، ومن ناحية أخرى محاولة فرنسا لإستعادة مكانتها العالمية.

ماذا حدث بعد ذلك ؟!

...................................

بعد فرنسا قد حذت دولا أخري حذو فرنسا وبدأت تطالب بإسترداد ذهبها وهو ما عجل بإنهيار نظام " برايتون وودز" وتم فصل الدولار عن الذهب، وقد أعلن ذلك الرئيس الأمريكي " نيكسون".. وتم إستبدال قاعدة الذهب ونظام " برايتون وودز" بنظام " البترودولار" وهو النظام الذي لا زال قائما حتى الآن، والذي ضمن لأمريكا الهيمنة العالمية إقتصاديا وسياسيا.

ولكن في السنوات الأخيرة بدأت تظهر نفس هشاشة النظام المالي العالمي وذلك بسبب فقدان الثقة بين الدولار والعملات الرئيسية المرتبطة به حول العالم، وهو ما أوجد حالة من عدم المصداقية وفقدان التوازن بين السيادة الوطنية للدول مقابل أمريكا وصولا لعدم التكامل المالي العالمي. كل هذا مدعوما بزيادة طباعة أمريكا للدولار بدون غطاء، وزيادة الديون الأمريكية.

كل هذا جعل فرنسا تطالب بإستعادة ما تبقى من ذهبها في أمريكا كمؤشر لثاني مرة على قرب نهاية النظام المالي العالمي القائم على البترودولار.. و حاجتها لدعم إقتصاد ها والبحث عن دور سياسي وأقتصادي في نظام إقتصادى عالمي جديد بدأت تظهر مؤشراته.

لكن هل سينهار النظام المالي العالمي الحالي كما السابق؟!

....................................

لقد كان إستيلاء أمريكا على بترول فنزويلا ومحاولة الإستيلاء أو الإتفاق على بترول إيران، وإجبار أوروبا على شراء الغاز الأمريكي بديلا للغاز الروسي، والتلويح بالقوة العسكرية الكاسحة ماهو إلا محاولة لضمان إستمرار هيمنة الدولار على العالم لحين إستبدال نظام البترودولار بالنظام المالي العالمي الجديد القائم على العملات الرقمية، وهذا النظام لن يكون جاهزا وقادرا على الإستمرار إلا بالسيطرة على مصادر الطاقة الوفيرة.

ولم تكن الضربات العسكرية الإيرانية على دول الخليج وتحديدا الإمارات إلا فصلا من فصول عدم ضمان الهيمنة الأمريكية، التي تضمن الطاقة الوفيرة للشركات الأمريكية التي تقف وراء النظام المالي العالمي الجديد، وهذا ما يفسر تهديد الرئيس الأمريكي "ترامب" بضرب إيران وإرجاعها إلي العصر الحجري

هل نحن فعلا على مشارف عصر مالي جديد ؟!

........................

من الصعب وسط الفوضى العالمية التي نعيشها التكهن بقرب نهاية النظام المالي العالمي، فعلي الرغم من ظهور تكتلات إقتصادية تنافس الإقتصاد الأمريكي مثل منظمة" البريكس"، وحمى شراء البنوك المركزية حول العالم للذهب تخوفا من إنهيار الدولار، إلا أن هناك عاملان لا زالا داعمين للنظام المالي الحالي وهما.. الأول أن الدولار لا زال يمثل أكثر من 60٪ كعملة إحتياط حول العالم.. والثاني القوة العسكرية الأمريكية الضخمة والحديثة، وهو ما يجعل اي تحرك في إتجاة إنتزاع الهيمنة الأمريكية خطا أحمر ينذر بحرب عالمية ثالثة. 

في النهاية لم يكن القرار الذي إتخذته فرنسا مجرد سحب لذهبها من أمريكا بل كان هذا إعلانا لكل دول العالم وخاصة الدول الأوروبية عن خلل في النظام المالي الدولي، ومطالبة منها لإعادة توصيف لقواعد اللعبة الإقتصادية الجديدة.

وهذا ما يجعل من القرار الفرنسي نقطة تحول هامة في تاريخ النظام المال العالمي.

هل تستطيع إيران هزيمة أمريكا ؟!

 

بقلم ياسر رافع 

منذ بداية الصراع بين إيران وامريكا وإسرائيل والممتد منذ سنوات طويلة، ومنذ ان أخذ الطابع الخشن في ملفات عده في العراق وسوريا وغزة، وصولا لحرب ال 12 يوم وحتى بداية الحرب الحالية والتي إتخذت طابع إستخدام القوة الشاملة بين الطرفين والذي ينذر بنشوب حرب إقليمية وفي ترجيحات أخرى حرب عالمية. هناك سؤال تقليدي دائما ما يثار في اي حرب.. من سيفوز بالحرب؟

حسابات المكسب والخسارة ليست في خسائر المعدات والجنود، ولكن في حسابات واقع ما بعد الحرب!! حيث أن الوضع العسكري والسياسي والإقتصادي لا يكون هو ما قبل الحرب وعليه فكل شئ يتغير ما بعد الحرب. وبما أن الحرب الدائرة الآن في بدايتها، والحرب الإعلامية بين الجانبين على أشدها وهنا يصعب التكهن بمن سينتصر في الحرب نظرا للبيانات المتضاربه بين الجانبين والتكتم الشديد بطبيعة الحال على حجم الخسائر لكلا الجانبين

ولكن في بعض الحروب نستطيع التكهن بحسابات المكسب والخسارة خصوصا وأن تلك الحسابات قائمة على أحداث حقيقية أثرت وستؤثر حتما في مسار ما بعد الحرب، بغض النظر عمن سيعلن إنتصاره عسكريا.

من يتابع بنك الأهداف التي تضربها إيران منذ بداية الحرب، وبعد إستبعاد الأهداف العسكرية، سنجد أن هناك أهداف إقتصادية قد ضربت بل تم ضربها لذاتها لأن حجم الضرر سيطال قلب الإقتصادي الأمريكي في الصميم.

ضرب منشأت البترول وغلق مضيق هرمز وتعطيل الملاحة في الخليج بل ضرب ناقلات البترول وهو ما أشعل أسعار البترول عالميا مما سينتج عنه دخول العالم في موجة تضخم عالمية جديدة وستؤثر على أمريكا والعالم أجمع.

سؤال : إذا كان العالم كله سيتأثر أين هو حجم التأثير على قلب الإقتصاد الأمريكي؟

من يتابع حجم وعدد ضربات الصواريخ الباليستية والطائرات المسيرة التي ضربت على دول الخليج، سيجد أن دولة الإمارات لها نصيب الأسد من تلك الضربات، وذلك على الرغم من عدم وجود أمريكي عسكري كبير بها ، بل على العكس نجد ضربات في إتجاه مراكز مدنية، ماذا وراء ضرب إيران لدولة الإمارات تحديدا ؟!

ببساطة إيران تضرب قلب الإقتصاد الأمريكي في بنيته الإقتصادية الرقمية الجديدة، التي تعتمد على الذكاء الاصطناعي والتي إتخذت لها قواعد إرتكاز في الإمارات بسبب توفر عاملين مهمين لها، ألا وهما توفر المال وتوفر الطاقة، وهو ما لا يتوفر بالحجم الذي تريده تلك الشركات في أمريكا ذاتها. وهو ما يوفر قواعد بيانات ضخمة يدار من خلالها الإقتصاد العالمي، ولهذا فإن ضرب الشركات التي تستثمر في الذكاء الاصطناعي مثل شركة أمازون في الإمارات سيعجل بإنهيارات و خسائر إقتصادية كبيرة، الأخطر ان تنفجر فقاعة الذكاء الاصطناعي وهو ما سيحدث طوفان إقتصادى ممكن أن يطيح بالإقتصاد الأمريكي.

وكذلك الهجوم على شركات مثل هاليبرتون في العراق هو بمثابة تقويض للأذرع الإقتصادية لأمريكا في المنطقة

لهذا بدون الخوض في حسابات من يكسب الحرب أو يخسرها، فإنه ببساطة إيران أصبحت تؤلم أمريكا من الناحية الإقتصادية وعليه فإن واقع الحرب بعد إنتهاءها سيتحدد على حجم الأثر الإقتصادي الذي ستتركه إيران على بنية الإقتصاد الأمريكي بعد الحرب

من المستفيد من خسائر أمريكا الإقتصادية بعد الحرب؟

حتما ليست إيران ولا العرب !!

مقدمة كتابى .. صديقى الوهمى محاولة ما قبل السقوط النهائى

 

بقلم ياسر رافع

" إحنا جيل مظلوم " ، عباره سمعتها كثيرا منذ نعومة أظفارى من أجيال مختلفة الأعمار والمشارب الثقافيه والإجتماعيه ولم أدرى أننى سأكررها يوما ما ، وكأنها قدر محتوم على الشخصيه المصريه التى تعانى تهميشا متعمدا ، ووسما كوسم العبوديه يعرف به كل المهمشين عمدا من قبل كل الأنظمه السياسيه التى تعاقبت على حكم هذا البلد المكلوم وبالأخص منذ بداية عصر مصر الحديثه والذى يزيد عمره قليلا عن المائتى عام والذين أرادوا أن يتفاعلوا ويشاركوا فى صنع المستقبل فوجدوا من يقف كحائط صد ضد طموحات وتصورات ثوريه لشباب يريد المستقبل وقادرا على الوفاء بمتطلباته  وأستخدمت كل الأساليب لكبح جماح تلك الطموحات والتصورات على مدار عشرات السنوات حتى أضحت أجيالا بكاملها عباره عن دفاتر أحوال متراصه على أرفف التاريخ يعلوها التراب ولا تجد من ينفض عنها تراب الظلم والقهر ولو حتى لتجميل البيت ، وجيلى ليس إستثناءا من تلك الأجيال التى سبقتنا والتى أضحت أثرا تفوح الروائح من بعض جنباته المبدعه ولكنها لا تستطيع مقاومه رائحة التراب المتراكم فوق دفاتر أحوال وطن تحوى سخريه القدر عن شباب يمثل أجيالا بكاملها مات حلمها وتحولت إلى مجرد أرقام وعناوين وأضحى أقصى حلمها أن تقف في طوابير طويله للبحث عن لقمة عيش كقطيع ضلت الطريق وأصبح مرشدها الوحيد طابور الخبز أو أيا ما كان إسمه .

لقد كانت بداية تفتح الوعى لدى فى منتصف ثمانينيات القرن العشرين وأنا على مشارف تجاوز المرحله الإعداديه فى التعليم ، حيث كان الجو المحيط بى ينبأ عن عملية حراك مجتمعى يقوده تيار مقاوم يريد المستقبل محمل بآمال كبيره للتغيير مشفوعه بتجربه كبيره فى خمسينيات وستينيات القرن العشرين وتجربه مختلفه عنها مارست فعلها فيما قبل ثورة 23 يوليو 1952 ، أى أننا نتكلم عن حراك إشتراكى قومى وتيار ليبرالى رأسمالى جرى إستدعاؤه من على الأرفف ليقوم بدور المحلل الشرعى للمرحله الجديده ولشرعية حكم جديد ، وقد شاهدت بأم عينى بل وشاركت " جلوسا وما زلت بعد صبيا " على مقاعد الندوات والمؤتمرات السياسيه الكبيره التى كانت تعقد بين الحين والآخر فى قريتى والتى كانت تلهب حماسى وأنا أرى حماسة المنظمين والمشاركين وقيمة المشاركين على منصات المؤتمرات أمثال المرحوم " إبراهيم شكرى " مؤسس حزب العمل الإشتراكى والذى يمثل علامه فارقه فى تاريخ مصر السياسى ، وكذلك الأستاذ " خالد محيى الدين " زعيم ومؤسس حزب التجمع ممثل اليسار بعامه فى تلك الفتره . كل هذا وسط صعود لا يخفى على أحد لتيار الإسلام السياسى والذى كان بعد يتوارى خلف دفقات وحماس ما تبقى من فورات حماس لجيل أرادت السلطه له أن يصعد كما غيره من أجيال وأن يتحول إلى دفتر أحوال الوطن على أرفف أرشيف التاريخ ، فقد أرادت الدوله أن تأخذ منحى جديدا يعبر عن توجهاتها الجديده التى تريد به أن تبتعد عن مسار وطنى يدافع عنه جيل يزأر فى الشوارع دفاعا عنه ، وكذلك لا تريد منهجا ليبراليا يعيد فكرة تداول السلطه مرة أخرى ، لهذا إختارت التحالف مع تيار الإسلام السياسى الذى تكفل معها فى إزاحة ما تبقى من أجيال تريد مستقبلا مختلفا عن تصوراتهم . لكن سرعان ما تبدد وهم التحالف وتحول إلى صدام مسلح فى بداية التسعينيات من القرن العشرين وكنت بعد أتلمس خطواتى الأولى فى التعليم الجامعى والذى لم أجد فيه المتعه الحقيقيه إلا خارج الأسوار حيث أن الجدران كانت تحوى تماهيا قميئا بين السلطه والتيار الإسلامى وبعدا إقصائيا لكل التيارات الفكريه الأخرى ، ومع إرتفاع وتيره العمليات العسكريه والإرهابيه بين الدوله والتيار الذى تحالفت معه لإقصاء التيارات الأخرى  فقد بات واضحا أن عملية إكتمال صعود أجيال شهدت فورتها قد تمت بنجاح وأخذت مكانها على الأرفف ولم أجد حولى من يساعدنى على تجاوز تلك المرحله الصعبه التى أصبحت أتحسس رأسى وما تحويها خوفا من سلطه لا تريدنى  وجو عام يخاصم المستقبل .
" أين ذهب الجميع " عباره أقلقت نومى طويلا باحثا لها عن إجابه ، فقد أصبحت فى وضع جديد تماما ، فقد إنتهت دراستى الجامعيه وإنتهت معها فترة الصدام بين الدوله والتيار الإسلامى بإنتصار الدوله عسكريا وأمنيا ، وعلى الرغم من الزج بأنصار ذاك التيار فى السجون إلا أن هذا لم يكن شافعا لعودة أنصار الأجيال السابقه  ، فقد آثر معظمهم أن يتوارى عن المشهد مؤثرا أرفف التاريخ وأقبية الزمن حماية لما تبقى له من مستقبل يحمله أبناؤه وحماية لهم من بطش السلطه ، وقله تماهت مع السلطه أملا فى مكاسب ربما حصلت عليها فيما بعد ، وآخرون أثروا الرحيل بحثا عن أمل فى مكان آخر . لذلك لم أجد حولى ولجيلى من يقف بجانبه تركونا على قارعة الطريق تنهشنا سلطه تريد جيلا بمواصفات معينه ، وتيار عائد بقوه للمشهد مرة أخرى وهو التيار الإسلامى بصيغة تحالف جديده مع السلطه فى ظلال رأسماليه جديده تغير الدوله فيها جلدها بالكامل وتتملص به من حقبه كامله  تقصف ما تبقى لدينا من موروث ورثناه من أجيال سبقتنا كل هذا وسط تراجع مزرى للمنظومه التعليميه والثقافيه .
لذلك لا عجب أن أرى نفسى أسيرا لعالمى الخاص مع الكتب محاولا التحصن فى خندق يحمينى أقاوم فيه إلى أن يأتى يوم الإنتصار وفى الوقت نفسه متماهيا بالعمل مع عالم رأسمالى جديد يختلف عن موروث أجيال تعلمنا منها نمطا إقتصاديا مختلفا من أجل لقمة العيش ، وكلما أتوجه يمنة ويسارا لا أجد من يخبرنى أين ذهب الجميع ؟ ولكن الدوله دائما ما كنت تهمس فى اذنى أن إستعد للحاق بمن سبقوك إلى أرفف التاريخ وأقبية الزمن وانا على مشارف الأربعين من العمر ..
ومع تفاقم مأزق الرأسماليه الجديده فى مصر وإرتفاع وتيرة السخط الشعبى الناتج عن السياسات الإقتصاديه المتخبطه وكذلك إرتفاع معدلات البطاله التى عندها بدأت الأزمه فى مصر تأخذ منحنى جديدا ، فقد بات واضحا أن نذر سحب التغيير قد لاحت فى الأفق ، وهو ما حدث يوم 25 يناير 2011 والذى سطر تاريخا جديدا فى تاريخ مصر المعاصر بأحرف من نور ، معلنا ميلاد جيل جديد ، جيل هادر أزاح سلطه جاثمه على صدر وطن جعلته يلهث ، جيل جديد يعانى أزمه مفاصله تاريخيه مع ما قبله فى سابقه ليس لها مثيل فى التاريخ وهذا بفعل سياسات التعليم والممارسات الأمنيه لنظام مبارك ، جيل يريد المستقبل ولا يعرف له قائدا ، يحمل جموحا للمعرفه ولا يعرف إلى أين يتوجه ، هنا أصبح لزاما أن يبحث هؤلاء الشباب عن قياده تأخذ بأيديهم وتعلمهم وترشدهم فكان لزاما عليهم أن يبحثوا فى أقبيه الزمن وفى دفتر أحوال الوطن عن كاريزما تعوضهم عن قصور أجيال تركتهم لسلطه تنهشهم ، فكسروا الأرفف ووقعت الدفاتر وصار غبار كثيف يغطى مساحة ركام تاريخى كبيره ، لم يجنى منها الشباب بعد إنقشاع الغبار إلا قيادات آلت إليها ثورتهم لا تناسب لا المكان ولا الزمان بل وليسوا هم أولى بتلك اللحظه التاريخيه ، حتى عندما طلب من الأستاذ الكبير الراحل " محمد حسنين هيكل " النصيحه لزمن قادم فوصف نفسه وجيله " بالكراكيب " التى لا يجب أن يقف عندها الشباب ليستقى منها خبره لزمن قادم
وعلى الرغم من أن دفتر أحوال الوطن كان لا يزال يحمل فى طيات اوراقه الصفراء أناسا ساعدوا هؤلاء الشباب ولا زالوا يمارسوا فعل مقاومة السقوط وهؤلاء قد فعلوا فعل قبلة الحياة لمشروع تواصل أجيال ولحمه تاريخيه مطلوبه فى هذا الوضع التاريخى الحرج ، ولهذا وفى خضم وضخامه حدث الثوره الذى حمل كميه هائله من الأحداث السائله والتى أوجدت اسئله كثيره لدى شباب وجد نفسه قد فعل إعجازا تاريخيا ولكنه يجهل ملامحه وقسمات المستقبل فيه ، لذلك تلفت يمينا ويسارا باحثا عن إجابات تريحه وتسلمه إلى مسار تاريخى يحافظ فيه ومن خلاله على مكتسباته ، وهنا وجدت نفسى منساقا كغيرى فى حوارات مع شباب تفاجئ كلانا بوجود الآخر جيل فقد دوره بفعل التيه الذى إصطدم به وتحلق حول عالمه الخاص الملئ بالكتب والندوات المتناثره هنا وهناك مكتفيا بالمشاهده التاريخيه فى معظم الأحوال نظرا لطبيعه وجبروت السلطه الحاكمه ، وجيل يبحث عن إجابات متسلحا بتعليم نظامى متدنى يفتقر للمستويات المطلوبه لشباب يريد اللحاق بالمستقبل ناهيك عن قياده تحولات كبيره كثورة 25 يناير ..
تفاعلت وشاركت مؤثرا التراجع خطوه خلف هؤلاء الشباب لأنهم الأحق بصدارة المشهد منى ومن غيرى لأنهم اصحابه ، وأصبح اللقاء يوميا نقاشات وحوارات وأصوات تعلو أحيانا وتخبو أحيانا ، ولكن بمرور الأيام وتصاعد الأحداث وسيولتها قد تسلل إلى إحساس غريب بأن هناك شكا متصاعدا بين الشباب وأجيال سابقه ، الشباب يرون أن هناك من يحاول أن يسرقهم ويسلبهم حقهم فى الإنتصار وجيل يرى أنه إذا لم يكن هو من أسقط النظام إلا أنه الأحق بالإنتصار بدعوى أنه هو الذى مهد الطريق للثوره وهو طبعا ليس محقا فى كامل تصوراته .
هنا وفى خضم عالم صاخب لم يعد أحد يسمع الأخر وصولا لأحداث 30 يونيو والتى تلت الخروج الثانى أو الموجه الثانيه لثورة 25 يناير ، وجدت من يهمس فى أذنى بنصيحه " أنه لا داعى لإستهلاك ما تبقى من مقاومه فى محاوله _إعتبرها هامسى محاوله فاشله_  تصويب إتجاهات شباب فى معظمه يرى أنه الأحق والأجدر وأن ما عاداه لا يفهم شيئا " .. " وأنه يجب تغيير نمط المقاومه من الإتصال المباشر إلى إستخدام فعل الكتابه مستعينا بوسائل الإتصال الإلكترونيه لمحاوله توصيل الفكره وتصحيح المفاهيم بعيدا عن رواد مقاهى لا يرغبون من وراء نقاشاتهم البيزنطيه إلا إظهار الفحوله التى تريد الإنتصار لرأى بغض النظر عن معقوليته "
وعلى الرغم من أن النصيحه جاءت متسلسله وعلى فترات إلا أنها كانت بمثابة صيحه للإستفاقه من عوالم الوهم التى إنتابتنى وإنتابت أجيالا أسبق منى ، وأن الثوره كانت ولا زالت هى المحاوله الأخيره لمن يريد أن يثبت أنه قادر أن يلحق بالمستقبل أو يساعد على لحاق غيره بالمستقبل ،لذلك كان تطبيق النصيحه هو القيام بفعل الكتابه وإستغلال وسائل الإتصال الإلكترونى وكان أول مقال لى وهو ما أعتبره أصعب مقال كتبته فى حياتى وهو حوار مع هذا الصديق القادم من وراء عوالم الوهم التى كنت أتيه فيها ، بعنوان " صديقى الوهمى " وكان على هيئة حوار قصير ، ومنذ ذاك اليوم والذى قوبل فيه مقالى الأول بحفاوه رأيتها مشجعه على المضى قدما إلى أبعد من ذلك ، حتى فوجئت فى يوم من الأيام بصديقى الشاب الصغير " سراج أبوستيت " يبعث لى ببروفه لصفحة جريده يعمل بها محررا فنيا وبها مفاجئه من العيار الثقيل وهى أننى منشور لى أحد مقالاتى على مساحة عمود بالجريده وهو حدث لا يناله أحدا بسهوله مع وعد من رئيس تحرير الجريده ومدير تحريرها بمواصله الكتابه فى الصحيفه ولكن بنفس المستوى وكذلك بنفس الخصوصيه على صفحات الجريده ، وهكذا وجدت نفسى أتجاوز مراحل كثيره وتعددت المقالات التى تناولت فيها قضايا الشباب والوضع الداخلى والخارجى والإنتخابات الرئاسيه وقضايا تهم الشأن العربى والدولى . وفى تلك الفتره كانت هناك جسورا أخرى تمتد إلى مساحات جديده للكتابه فعلى مواقع إلكترونيه مثل موقع " الغلاف " وجدت الصحفى الشاب " محمد حلمى " شابا أخر يمد يده ليساعد على جسر الهوه بين الأجيال ويوفر لى منصه وإطلاله جديده للحوار مع الشباب ، وكذلك الصحفى النابه المحترف " أيمن الشحات " مدير التحرير ورئيس التحرير للعديد من الصحف والمواقع الإلكترونيه الذى لم ألتقى به حتى كتابة تلك السطور لكن كان له فضل كبير فى إتصالى المباشر مع الشباب ..
ويبدوا أن الرياح دائما تأتى بما لا تشتهى السفن ، فقد طالت الأزمه الإقتصاديه الجميع وأصبحت مسألة الإنتظام فى الكتابه محاوله فيها من الصعوبه بمكان ، فكان التفكير بعمل آخر يحول دون القطع مع ما سبق ، وهو ما كان من نتيجته إنشاء مدونه إلكترونيه خاصه تحمل إسمى " مدونة ياسر رافع " لتكون منصه لا تطولها الأزمه الإقتصاديه وتكون معينا لى فى حال رفض أو إعتذار بلطف ممن لا يريد النشر لى وهذا لم يحدث إلا فى حالات تعد على أصابع اليد الواحده ..
 وأنطلقت من تلك المنصه إلى عوالم أختبر فيها نفسى وقدراتى وأختبر فيها فعل مقاومة السقوط الذى بدأت السلطه الجديده تمارسه فى إعاده لعقارب الساعه مرة أخرى ، فكان ممارسه فعل الكتابه فى التراجم والسير الخاصه بأناس أعرفهم وعاشرتهم ، وصولا للإختبار الحقيقى من وجهة نظرى وهو فعل النقد الأدبى لأعمال أدبيه بعينها رأيت فيها عملا يستحق التعرض لها لأهميتها ، حتى حانت اللحظه التى قررت فيها أن أجمع كل المقالات التى كتبتها خلال العامين الأولين لممارسة فعل الكتابه بشكل إحترافى وإصدارها فى كتاب منفصل يحتفظ به من يريد الإحتفاظ به هذا من ناحيه ، ومن ناحيه أخرى توثيق لفعل تاريخى وإجابه تاريخيه عن سؤال أزلى  وهو " هل نحن فعلا جيل مظلوم ؟ "
بعد ما مارست فعل الكتابه والإختلاط بالشباب أستطيع ان أجاوب على هذا السؤال " بأننا لسنا جيل مظلوم بل جيل ظلم نفسه كغيره ممن سبقوه " الذين لم يمارسوا فعل المقاومه إلى النهايه وآثروا الركون لتهديد سلطه غاشمه ولم يستخدموا قدراتهم الذاتيه المتعدده وأهمها فعل الكتابه وإستخدام أدوات المستقبل للتواصل مع ساكنى المستقبل من الشباب الحائر الباحث عمن يرشده ويأخذ بيده ..
لذلك أرجوا ان تكون مجموعة المقالات التى كتبتها منذ أن مارست فعل الكتابه ومقاومة السقوط فيها من القدر الكافى من التواصل مع الشباب ومع المستقبل على قدر إستطاعتى ، وإيمانى بأننى إذا كان لم يتوفر لى الوقت الكافى لكى يكون لى مكان فى الماضى ولن يكون هناك وقت كافى للحاق بالمستقبل فعلى الأقل يكون لى صوت مسموع يجد صدى وآذانا صاغيه لعل وعسى تجسر ولو جزء بسيط من الهوه بين الأجيال
 

 

ياسر رافع
طحانوب – شبين القناطر- القليوبيه
15 فبراير 2017
الساعه السابعه صباحا

المال السياسي والمؤلفة قلوبهم.. حالة مصر الإنتخابية

 

بقلم ياسر رافع

لدينا في مصر إشكالية في التعامل مع المصطلحات السياسية، ونتصور في بعض الأحيان أننا قد إكتشفنا شيئا كبيرا خارج عن العادة والأعراف والممارسة السياسية التاريخية ونطلق عليه إسما وتوصيفا نراه في غالبيتنا سلاحا نشهره في وجه بعضنا البعض. ومن ضمن تلك المصطلحات، مصطلح " المال السياسي"، مصطلح يبدوا براقا وواضحا، ولكن عند إستخدامه نراه غائما مختلطا بمفاهيم إجتماعية وإقتصادية وسياسية، مما يوجد حالة من الحذر عند إستخدامه فى التوصيف السياسي.

ما هو المال السياسي؟!

...............................................................

المال السياسي، هو سلوك شائع ومعتاد في التعامل السياسي سواء داخليا أو خارجيا لكل الدول بدون إستثناء عبر التاريخ الإنساني كله . بل نراه يأخذ الشكل والإطار الشرعي والديني في عموم التعامل به ومن خلاله. فالدول على سبيل المثال تبذل المال السياسي على محورين أساسيين، الأول خارجي لدرء المخاطر وشراء الولاءات، والثاني دفع المال لتكتلات إجتماعية لضمان الولاء وعدم تفكك الدولة أو لضمان استمرارية الحكم

كيف يكون المال السياسي شرعيا ؟!

..........................................................

بعد بعثة الرسول ( ص) في مكة وهجرته إلى المدينة، ظهر أن الإستقرار السياسي يحتاج إلى وسيلة أخرى غير القتال لضمان إستقرار وإستمرار الدولة الوليدة، فهنا ظهر المال السياسي كأحد الخيارات الأساسية في الأعراف السياسية للكيانات الإجتماعية، وهذا نجده جليا في قوله تعالى في سورة التوبه :

" إِنَّمَا الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاءِ وَالْمَسَاكِينِ وَالْعَامِلِينَ عَلَيْهَا وَالْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ وَفِي الرِّقَابِ وَالْغَارِمِينَ وَفِي سَبِيلِ اللَّهِ وَابْنِ السَّبِيلِ ۖ فَرِيضَةً مِّنَ اللَّهِ ۗ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ" 

ظهر المال السياسي ليعطي المؤلفة قلوبهم بجانب المستحقين لأموال الدولة رأسا برأس، فمن هم؟ 

المؤلفة قلوبهم على ثلاث فئات، 

الأولى : كبير قبيلة يعطي المال لرجاء إستمالته للدين ومن وراءه أفراد قبيلته

الثاني : مال يعطي لأناس أشرار إتقاءا لشرهم ودرءا لخطرهم على المسلمين وربما إستمالتهم للقتال ضد أعداء الإسلام

الثالث : أشخاص رأي الرسول ( ص) ان يدفع لهم المال وفقا للمصلحة العامة دون الإفصاح عن طبيعة تلك المصلحة، مثل ما كان يدفع " لأبو سفيان بن حرب" رغم إسلامه

ولكن بعد تولية الخليفة أمير المؤمنين " عمر بن الخطاب" الحكم، قام بإلغاء نصيب المؤلفة قلوبهم من الصدقات والزكاة تحت مبرر أن الدولة أصبحت قوية ولا تخشي أحدا.

هل المال السياسي حلال أم حرام.؟!

....................................................

مع كل إستحقاق إنتخابي في مصر، يصبح المال السياسي محور الحديث بين الناس!! 

كم دفع المرشح للحزب الحاكم نظير ترشيحه؟ كم سيكون ثمن الصوت الإنتخابي؟ ما هو حجم توزيع الحصص الغذائية على الناخبين؟ 

أسئلة وغيرها كثير، تثير لغطا ونقاشا وجدالا وخصومات ومشاحنات، ولكنها تحمل بين جنباتها إجابة لتصور علاقة واحدة فقط ، وهي علاقة المال السياسي بالإنتخابات، وهذا خطأ رهيب، لمن لا يستطيع التفرقة بين المال السياسي وبين الرشوة الإنتخابية . 

فكل ما يدفعه كل المرشحين للإنتخابات بدون إستثناء على الدعاية الإنتخابية، ومواصلات ومشروبات ومأكولات وخلافه هو تحت بند المال السياسي المصرح به قانونا. أما ما يدفع من مال كرشوة إنتخابية فهو ليس مال سياسي بل مال مجرم بحكم القانون. 

كيف نفرق بينهما  ؟! 

................................................... 

إننا في مصر نعاني من الجهل والتجهيل.

جهل بحقائق التاريخ والممارسات السياسية نتيجة عهود طويلة من التعليم السيئ، وتجهيل متعمد من كل القوى السياسية للمواطنين لخلق مواطن " إمعه" سهل السيطرة عليه وتوجيهه لصالحها عبر إستخدام مصطلحات بعينها كالمال السياسي مثلا، دون توضيح طبيعة ذلك المصطلح وكيف يستخدم؟

الكل لا يريد من المواطن أن يفهم إلا ما يقال له، لا يريدون له أن يعي ان الجميع يستخدم المال السياسي ويتعامل به بلا إستثناء.

في المقابل يريدون ان يحصروه في إطار المال السياسي المخلوط بالرشاوي حتى يضمنوا تفوقا إنتخابيا، في مقابل تفوق وهمي ببطوله المعارضة والإثنين، لا يريدون مواطنا واعيا

ما الحل حتى يكون لدينا مواطنا واعيا بطبيعة المال السياسي في المجتمع؟!

...................................................

يخطئ من يظن أن هناك حلا فوريا للجم المال السياسى ووضعه في إطار منضبط، يبعده عن مساره الخاطئ نحو الرشوة، في وقت قصير، لأن هذا مرهون بتوعية كاملة للشعب وفق آلية تعليم متسقه مع الآلية الديموقراطية الحديثة، وهذا يستغرق سنوات طويلة. 

وحتى تحل تلك اللحظة، يجب أن تقوم الدولة والنخبة بتوعية الناس بما علق بذهنهم من أفكار ومصطلحات يجري تداولها وتوجيهها لمصالح سياسية خاصة، إذا كنا نريد لهذه البلد ان تنهض 

............................................... 

كلمة لكل مرشح ومناصريه ، إذا كنتم تجهلون تعريفا أو طبيعة مصطلحا سياسيا ما، فلا تستخدموه، الناس تريد وعيا وليس مرشحا جاهلا يزيدهم تجهيلا 

كلكم تستخدمون المال السياسي، ولكن الخلاف بينكم حول الرشوة الإنتخابية، إستقيموا يرحمكم الله !! 

ذكرى ثورة ٢٣ يوليو التي لم يعد لها وجود

بقلم ياسر رافع 

اليوم تحل الذكري الثالثة والسبعون لقيام ثورة 23 يوليو 1952، وهي الثورة التي إنتهت صلاحيتها فعليا بعد هزيمة 1967 ووفاة قائدها الرئيس الراحل " جمال عبد الناصر".

والتي حلت محلها شرعية أكتوبر 1973، والتى حلت بعدها شرعية ثورة 25 يناير وما بعدها في 30 يونيو 2013، وما يعرف حاليا بشرعية الجمهورية الجديدة.

ورغم هذا لا زال هناك من يصر على إستمرارية ثورة 23 يوليو 1952، في محاولة للإيحاء بأنه يمكن إعادة عقارب الزمن للوراء، معللين ذلك بثبات شكل ممثل السلطة من قادة الجيش وهذا وهم قاتل يجعل من البحث عن الإختلافات بين شرعية يوليو، وشرعية أكتوبر، وشرعية 25 يناير وما بعدها في 30 يونيو والجمهورية الجديدة، ضرب من المستحيل يعيق محاولة الأجيال الحالية في فهم ما حدث في الماضي وما يحدث الآن وهذة جناية كبري في حق المستقبل.

الدولة المصرية منذ نشأتها هي دولة " أبويه" عبارة عن سلطة َشعب، أي ملك او رئيس وشعب، وهذة العلاقة مستمرة إلى الآن. وإذا طبقا هذا المبدأ على من يقولون بإستمرارية ثورة يوليو ويصرون على إجترار الماضي سنجد الآتي :

الرئيس عبد الناصر ممثل دولة يوليو 1952 كان حاكما مطلقا، شكل دولته ( فترة حكمه) سياسيا وإقتصاديا وإجتماعيا حسب رؤاه الخاصة وطبيعة العصر الذي وجد فيه، وما أن وقعت هزيمة 67 حتى ظهر أن شرخا عميقا قد أصاب تجربته، وتعمق الشرخ وأسقط تجربته يوم وفاته 1970.

وجاء بعده الرئيس السادات الذي أسس شرعية جديدة للحكم المطلق أيضا ولكن بصبغة حاكم جديد، فكانت شرعية نصر أكتوبر 73، والتي مكنته من التملص ونهج طريق مختلف عن سلفه إجتماعيا وسياسيا حتى مقتله

ثم جاء بعده مبارك الذي تمسك بشرعية أكتوبر ولم يأتي بجديد سوي أنه إختزلها في ضربة الطيران في الحرب لأنه كان قائد القوات الجوية أثناء الحرب ليثبت أن حكمه المطلق هو شريك في تلك الشرعية.

وقامت ثورة 25 يناير وما بعدها في 30 يونيو لتنهي شرعية أكتوبر إجتماعيا وسياسيا، وصولا لعهد الجمهورية الجديدة التي ينادي بها الرئيس السيسي

هل هذا كافي لنقول بإنتهاء ثورة يوليو 1952؟

لم يتبقى إلا عاملين مهمين لفهم ذلك،

العامل الأول : وهو الشعب ذاته الذي تماهي مع كل مرحلة وكل رئيس وكل شرعية وكأنه مادة سائلة تأخذ شكل الإناء التي توضع فيه. وبنظرة بسيطة ومشاهدة متمعنه للواقع الحالي، هل هذا الشعب هو من كان موجودا في كل مرحلة؟ أم أن هناك تغيرات حادة حدثت له خاصم بها ما تم في الماضي، خصوصا وأن أكثر من 90٪ من هذا الشعب لم يولد إلا بعد إنتهاء تجربة يوليو

العامل الثاني : وهو المؤسسة العسكرية التي شكلت حجر الأساس في كل شرعية لأي رئيس، هى الأخرى طالها تغيرات كثيرة، منذ حرب اليمن وحرب 67 وحرب أكتوبر وحرب الخليج وبعد 25 يناير، كل هذة الأحداث جعلت من ثورة يوليو 1952 رمزية لحاكم المشهد العام في مصر ولكنه لا يعبر عن إستمرارية لدولة يوليو 1952

الإحتفال بثورة يوليو 1952 هو إحتفال رمزي لا يمت للواقع بصله لا إقتصاديا ولا سياسيا ولا إجتماعيا، ولا حتى عن شرعية يمكن الإرتكان لها فلقد تغير كل شئ وجرت في النهر مياه كثيرة غيرت كل شئ في مصر.

يا سادة لا تجعلوا من الإحتفال السنوي بثورة 23 يوليو رغم رمزيته ساحة لإجترار ماضي لن يعود بتجربته ولا بشخوصه، ولا ساحة لنبش القبور وتصفية الحسابات، فلكل شرعية في مصر بدأ من 1952 وحتى الآن، لها تجربتها الخاصة، وأن وهم الإتصال والتشابه بين تلك التجارب والشخوص والشرعيات هو وهم مرضى ليس له أساس إلا الإصرار على العيش في الماضي